摘要: 中国人在贫瘠而悲凉的土地上生活了几千年，一代代死去，一代代活着，苦苦地挣扎着，酝酿出复杂的文化，失败的文化，一个远离生命意义的文化。近代的文明无情地冲击着中国的传统文化，证明了其错误性，脆弱性，和误导性。近百年来，这种冲击似乎在执行着一个巨大的计划，而千千万万的中国人仍然忠心崇拜着错误的文化，用一生的时光换取生命的消逝。
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摘要: 2006年7月，互联网上出现了一段视频。影像的内容是一位84岁老人，在上个世纪的五十年代，练成了传说的绝技———隔空打物，一经出掌就能让相隔数米的砖头自行倒地，让装满水的水盆来回移动。影像一经传播，在社会上引起了轰动。有人说这就是传说中的绝技武功，也有人说这是特异功能，那么事实的真相到底是怎样的呢？
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有药可救和无药可救的。
从某种意义上说这个社会已经无可救药了，也或许是我自己无可救药了。
现在想想，真佩服以前的那些呐喊者革命者，鲁迅，陈独秀，李大钊。
还有不走的
谭嗣同，“哪国的变法不因流血而成功，可中国从未听说因变法而流血，此所以国势不昌。变法需要流血，流血就从我开始吧！”
这些人往往承受着极大的身心压力和危险，他们用大无畏的牺牲精神才换来我们今天的苟延残喘。
但佛不度不可度之人。
摘要: 古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺。
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摘要: 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常以几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
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摘要: 为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
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摘要: 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公。
虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。
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摘要: 大国者下流，天下之交。
天下之牝，常以静胜牡，牝以静为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
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摘要: 治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
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摘要: 治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服。
蚤服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓根深固柢，长生久视之道。
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