1.1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。

1.2这人名叫以利米勒，他的妻子名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。

1.3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。

1.4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。

1.5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

1.6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

感谢天父，你所赐下的话语是奇妙的。在我拜读你话语的时候，常常发现每一次读都有不同的感悟。从现在开始，我要阅读圣经中《路得记》的章节，求你在我读经的时候带领我，把你的真道赐给我，让我在你的话语中得到满足的喜乐和充沛的力量。阿门！

以前常常在听道的时候，从神的仆人那里分享到有关《路得记》的一些内容。《路得记》在圣经当中是非常美的一段故事。当然，这段故事本身也来源于真实的历史，这是确凿无误，不可置疑的。它描述了拿俄米、路得之间的亲情，路得、波阿斯之间的爱情，更讲述了远离神的人，从与神隔绝的境地重新归向神的故事。我记得刘志雄牧师曾经说过，”路得记通篇没有一个'爱'字，却描述了最真挚的爱情”。刘牧师的讲道很属灵，没有听过的弟兄姐妹可以去听一听，定然对于圣经有更加深入的了解。

当然，每一次读圣经都有不同的收获，这一次也不例外。重新读《路得记》，这里主要记录一些新的体会。

在路得记第一章1~6节中，我发现里面都是叙事式的描述，主要介绍了路得记发生的时代背景。在这次阅读当中，我感觉到圣经中并没有对以利米勒的出走有任何的评论。只是说了“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒”这样一个原因。我们可以认为，以利米勒因着自己的一意孤行，远离了神，从而招致后来的祸患，就是使他家中“剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子”。然而，圣经本身作为神救赎的计划的一种记录，我们又可以认为，以利米勒是必须去到摩押地的，否则就不会有拿俄米的后代俄备得、耶西，更没有了大卫王。诚然，圣经当中并没有说以利米勒从神的话语当中得了什么启示，可是我们单看“以利米勒”这个名字，就会发现“以利米勒”在希伯来文中的意思是“神就是王”。在神的话语中，一切都不是偶然。这样的话，这个名字是否默示了什么呢？

其实，路得记中的人名都是很有意思的。比如“拿俄米”是“甜”的意思；“玛伦”可能是“有病”的意思，基连可能是“衰弱”的意思；“俄珥巴”似乎是“羚羊”的意思；“路得”是友谊的意思。

当结合这些名字阅读圣经的时候，你会发现神似乎要告诉你一些其他的事情呢！

慈爱的主，万能的父，感谢你在孩子这次读经当中对孩子的教诲。孩子要从你的话语中汲取力量，在任何时间，任何地点，你的每一句话都有出人意外的果效，给孩子出人意外的启示。天父，当孩子今天读你话语的时候，你告诉我，有的时候，为了成就你的旨意，你会让我去到一个完全陌生，甚至是我自己都不太喜欢的环境中去，这也许会让我生出疾病和软弱来，并使得我失掉你最初赐给我的甜美，可是按着你的救恩，你要因着这事让那些悖逆你的人转回，与你的选民结成强健的友谊。天父，若是你愿意成就这些事，你的旨意不能拦阻。愿你大大的使用你的仆人，即便这仆人是不配的瓦器。阿门！