社会经济改造方案
杰斐逊不但以实现政治上的自由平等为己任，而且也梦想建立一个社会上和经济上相对平等的、没有剥削的、以小农为主体的社会。为了建立这样一个社会，他提出以下几个方面的改革方案：
（一）铲除“人为的贵族”，用“自然的贵族”取而代之
杰斐逊本人虽然出身贵族，但是他最看不起贵族。他认为当代美国的贵族是以门第和财富为基础的，并且称他们为“人为的贵族”。他说：这样的贵族“既
无道德，又无才能”，是社会上的蠹虫，是“政府里面的败类。”[105]这种“人为的贵族”之存在，是造成社会不平等的重要原因。因此，他要求铲除这样的
贵族。为此，他提议采取以下几种措施：第一，废除嗣续限定法；第二，废除长子继承制。他认为实施这两项措施将从经济上打击“人为的贵族”，“砍掉人为的贵
族之根”。弗吉尼亚之废除这两种制度，就是他努力的结果。他曾得意地说：在整个独立革命中，没有任何改革比弗吉尼亚之废除除嗣续限定法及长子继承制更为重
要的了。但是实际上如贝林所指出的，嗣续限定法和长子继承制从来都没有在北美生根，甚至在潮水地带的弗吉尼亚也是如此。在土地价廉和容易取得土地的地方，
这种法律上的限制是没有多大实际意义的。因而在革命期间及革命后在法律上废除嗣续限定法及长子继承制，并未起过多大的实质性的作用。而且，在这以前，北美
地广人稀的条件就已经判决了它们的死亡。[106]其实，在南方，为了砍掉贵族之根，更有效的办法是消灭种植园奴隶制度，而对于这一点杰斐逊似乎没有认
识。
在杰斐逊看来，铲除“人为的贵族”，任务只完成了一半，他还主张另外培养“自然的贵族”来代替“人为的贵族”管理国家。在他眼中，所谓“自然的贵
族”便是德才兼备的人才。他说：“我认为最好的办法，便是……让人民去自由选举，把自然贵族选出来，而摒弃人为的贵族。一般说来人民会选出真正德才兼备的
人的。”[107]到1813年他又表示：“如果我们自己的公民的道德、物质状况使他们有能力选出德才兼备的人去管理自己的政府，并且每隔不长的时间就重
新举行选举以便使他们有可能撤免不忠诚的公仆的话，……我就心满意足了。”[108]
（二）消灭贫富悬殊现象
杰斐逊反对财产上的极端不平等现象。1785年10月28日他在致麦迪逊的信里指出财产上的“这种极大的不平等的后果给广大群众带来那么悲惨的生
活”。他说：“无论何时在任何国家出现荒废土地及失业的穷人，这就说明财产法扩展到侵犯自然权利的地步。”[109]他看到富人对于穷人的掠夺，感到痛心
疾首，并且认为这是人吃人的现象。[110]1785年秋他在法国枫丹白露由于亲眼看到农民过着牛马不如的悲惨生活而伤感不已，并且敏锐地看出：财富过分
集中在少数人手中是造成农民贫困的主要原因。[111]然而，他又“感到平均分割财产是行不通的”，所以他主张采取温和的措施：“让它的分割与人心的自然
感情联系起来进行，静悄悄地缩小财产上的不平等。”[112]他提议采取下述几种措施：第一，实行累进所得税：“豁免财产在某种标准以下的一切人的税，而
按几何级数向财产在这个标准以上的人征税”。第二，把未开垦的土地分配给无地的人。[113]1776年他向弗吉尼亚的代表大会提议，凡土地财产不及50
英亩的人，都应该无代价地分到50英亩的土地；土地财产在50英亩以上的人则无权分到土地。他同情在边远地区的“占地人”，他赞成把西部国有土地分成小块
无代价地分配给他们，而不是卖给他们，并且希望这些贫苦的劳动者在分到土地后，不必向州政府缴纳地租。他反对政府把国有土地赠送已经拥有大量地产的人。
[114]但是，杰斐逊的这个主张只停留在口头上，当他在1800年任美国总统后，他并没有实行这个主张。1804年他所颁布的土地法虽然降低了西部国有
土地的出售条件，还可以分期付款，但距离无代价分配土地还是很远的。
（三）建立一个以农民为主体的农业社会
杰斐逊对于上升发展中的资本主义抱很大的反感。在英国的旅行，使他亲眼看到英国劳动人民在资本主义制度下所蒙受的种种苦难。而且，他还看出，资本
主义把财富集中在少数人手中，使大多数人陷于赤贫和破产，“把社会上大多数人变成贫穷的自动机器。”他认为商人在市场上贱买贵卖，这个职业不可避免地导向
狡猾欺骗，并且通过投机、阴谋及操纵造成大量财富的集中。[115]因之，他很自然地要求美国避免资本主义灾难。按照他的想法，为了避免资本主义灾难，应
该在美国建立一个以小农为主体的农业社会，他希望美国人民“既不从事商业，也不从事航海业，……我们全体公民都将是农民。”他说：“我们不愿意看到我们的
公民在工作台旁劳动，或者手摇卷线杆。……让我们的工厂留在欧洲吧！”[116]
在杰斐逊看来，美国得天独厚，有条件成为一个以小农为主体的农业社会。他说：“在欧洲，土地或者被开垦出来，或者被封锁起来不让耕种者染指，因
此，不得已只好依靠制造业来维持其过剩人口。但是，我们却有大量土地在吸引农民去耕种”，因而美国的“全体公民都去从事土地的改善”，是不成问题的。
[117]他之所以希望美国成为一个以农民为主体的农业社会，还因为他感到自由平等的和独立的农民是政治民主的最好的基础，而工业资本主义的发展将破坏民
主政治的基础。他相信生产方式之不同会产生不同的性格。他认为在资本主义社会，“当我们拥挤在大城市里面的时候，我们也将和欧洲一样腐化下去，而且和那里
一样互相残食。”他还认为，在工业社会，工人依赖于资本家，而“依赖会产生奴性及贪财心理，扼杀道德的萌芽，并且为野心家的阴谋准备适当的工具。”他说，
“一般说来，任何一个国家公民的其他阶级的总和与农民的总和之间的比例，是不健康的部分与健康部分之间的比例，并且是衡量它的腐化程度的晴雨表。”
[118]他又说，“工匠阶级是罪恶的勾引者，是一个国家的自由会借以被全面推翻的手段。”相反地，一个以小农为基础的农业社会则会培养人民的善良的品
德，从而对于民主政治的巩固发展大有裨益。他用最美好的词句去歌颂农民的美德。1785年他在一封信里写道：“耕种土地的人是最有价值的公民。他们是最为
生气勃勃的、最独立的、最有德行的人，他们与国家联系在一起，并且用持续不断的纽带和它的自由及利益结合为一体。”[119]
其次，杰斐逊认为从经济角度来衡量，农业也远比工业更为优越，因为前者所创造出来的财富比后者更多得多。他说，“最能增进国民财富的是可以诱发
农民勤劳的大量未垦土地呢还是制造业？主要应该考虑这样的事实：农民把劳动用在土地上，会使土地自动增加大量的东西：每播一粒小麦于地上，就会生出20、
30甚至50倍小麦，相反地用在制造业上面的劳动却不会增加新的东西。几磅的亚麻在他手中只会生产出几个本尼威特（英国金衡单位，等于1.555克——引
者注）的花边。”[120]但是，如马隆所指出的，杰斐逊之喜爱农业社会而讨厌工业社会，更多地基于道德的政治的理由，而不是基于经济上或者其他方面的理
由。[121]
不言而喻，杰斐逊的思想带有重农主义色彩。他研究过重农学派的许多著作，与法国重农学派尼摩尔交往甚密，因之重农学派对他发生影响是很可以理解
的。[122]但是必须看到：重农学派思想中的反民主倾向是他所反对的。比如，重农学派主张私有财产（首先是土地财产）是社会构造的基础，因而社会成员的
政治权利应该与财产多寡相适应。杰斐逊就反对这个观点。他在批评尼摩尔为南美共和国所草拟的宪法草案时，就尖锐地指出社会构造的基础应该是人民的社会契
约，订立契约的目的在于满足人民的要求，因之社会的一切成员在国家形成及统治中都应该享有平等的权利。他质问重农学派道：你们抹煞了没有土地的人的地位，
而没有土地的人正是构成自古以来的社会的多数。
不过，总的说来，杰斐逊关于建立以小农为主体的农业社会的整个想法，是乌托邦的，因为在资本主义上升发展的条件下，要想维持这样的社会，是根本不
可能的。小农经济并不是一成不变的，它必然要发生分化，必然要走上资本主义道路。而且，他对于工业、农业的看法，对于工人、农民的看法，也有主观唯心主义
偏见。特别是他夸大了小农的品德，歪曲了工人阶级的形象，更是不对的。
但是，杰斐逊到晚年改变了原来的主张。在拿破仑战争中，中立国船只遭到掠劫，使欧洲工业品无法运到美洲来，这就使得他认识到美国发展工业的必要性
及迫切性。他在1816年就开始了这个改变，他说：在拿破仑战争中，“海盗行为蔓延于陆地和海上，……在这个国际之间秩序混乱的情况下，我们有上千只船被
掠劫……这样，我们就完全被从海上排挤出来。……为了独立，为了生活上的舒适，我们就应该自己从事制造。现在我们应该把制造业者放在农民的身旁。……我们
是制造自己的生活用品呢？还是不这样做而依靠外国的意志呢？现在反对国内制造业的人，一定是或者希望我们降到对那个外国（指英国——引者注）依靠的地位，
或者让我们赤裸着不穿衣服，并且和野兽一样靠穴居生活。我不是这样的人；经验告诉我：制造业现在对于我们的独立及舒适的生活都很重要。”[123]
诚然，美国应该工业化到什么程度，是否让它发展到超出本国需要之外并且与外国竞争的程度，他还不太清楚。但是他的政治思想的主要原则是“关心人民
的生活及幸福”，因此我们不难理解他对于资本主义大工业的态度：他对于工业化的估价，不是按照资本家的帐目表，而是按照社会的帐目表（亦即人民的幸福）来
衡量的。[124]
废除黑人奴隶制
早在1770年杰斐逊就公开反对奴隶制度，认为这个制度破坏了人的自然权利。[125]后来他在《英属美利坚权利概观》一文中又强调了这一点。
[126]在1776年他所起草的《独立宣言》原稿中，他郑重宣布：奴隶制度就是“向人性本身进行的残酷的战争”，它侵犯了黑人的“最神圣的生命和自由的
权利”。[127]同时，杰斐逊之反对奴隶制度也出于对于黑人奴隶的同情心。他在1786年指出，黑人在北美奴隶制度下面每一小时所蒙受的苦难，比北美白
人在英国殖民统治下所蒙受的“几百年的苦难还要深重。”[128]而且，杰斐逊还从奴隶制度给白人社会造成的恶劣影响的角度反对奴隶制度。他认为奴隶制度
会败坏奴隶主阶级及其子女的道德，也会养成白人好逸恶劳的恶习。[129]
杰斐逊并没有把反对奴隶制度停留在言论上，他还采取了行动：1779年他向弗吉尼亚州议会正式提出了关于解放奴隶的法案，该法案虽然未获通过，但
是他在法案中提出的解放方案却是值得我们仔细研究的。按照该法案，在法案通过后出生的一切奴隶都应该得到解放。他们应该和双亲一道生活一个时期，并且由政
府出费训练他们的职业技能，一旦到成年时，就把他们送到美洲大陆腹地，在那里帮助他们建立一个自由、独立的国家。这个国家应该与美国建立同盟关系，一直到
它强大得足以自立时为止。在移出黑人的同时，也把同样数目的白人移民从欧洲招来，以取代黑人的位置。[130]那么为什么他要求把获得解放的黑人移出去
呢？他的理由是：“白人的根深蒂固的偏见；黑人对于他们所受虐待的大量回忆；新的挑拨；自然所造成的真正的差别；以及许多其他情况，将把我们分成党派，引
起骚动，结果只能导致一个种族或另一个种族的歼灭。”[131]
杰斐逊之提议移出黑人，也出于对黑白人种混血的恐惧。他在《弗吉尼亚纪事》中写道“在罗马人中间，解放奴隶只需要一次努力。那里的奴隶在得到解放
时，可以和主人混合而不致于玷污主人的血液。但是在我们这里，还需要第二次努力，这是史无前例的。当被解放时，他应该被移出去，以避免混血”。[132]
那么，他又为什么主张采取缓和的步骤解放黑人奴隶呢？1821年他解释道：“自然，习惯和见解在他们之间（指黑人与白人之间——引者注）划上了一
条不可逾越的鸿沟。……过程应该缓慢，以便使这个罪恶不知不觉地消亡，……假如相反地用强力手段推行的话，人性会对于出现的前景感到吃惊的。”简言之，他
担心如果采取激烈的办法立即解放奴隶的话，会引起社会的动荡。[133]
从这里不难看出，杰斐逊在奴隶制问题上的主张，具有很大的局限性：不是一下子解放，而是长期缓慢的解放；解放后不是把黑人留在国内，而是把他们
放逐到国外去。这充分说明杰斐逊也未能彻底摆脱种族主义及社会上保守势力的影响。其实，杰斐逊解放黑人奴隶的计划之所以如此不彻底，还有更为深远的原因：
他本人就是一个奴隶主，家中蓄有大批奴隶，而他一直没有解放他们。
小 结
杰斐逊的民主思想并不是他凭空构想出来的，它的产生是有其社会经济背景和思想渊源的。
首先，杰斐逊吸取了从古代希腊、罗马到18世纪的许多杰出的政治思想家的思想精华。
有人认为他受17世纪英国思想影响比受18世纪法国启蒙思想影响为大，甚至主张前者是他的思想的主要来源。[134]也有的人强调他偏爱法国启蒙思想，而不大喜欢英国的东西。[136]其实，笼统地说杰斐逊受英国影响大或法国影响大，是不科学的，应该具体问题具体分析。
杰斐逊并没有全盘接受法国启蒙思想的影响。我们只能说他特别喜爱法国启蒙思想中的民主主义倾向（如卢梭、马布里等人的思想），而远离人民的孟德斯
鸠等人的思想是他所厌恶的。关于孟德斯鸠，他说过这样的话：“我高兴听到人们把那位作家降到恰如其分的水平，因为他对于君主制，特别是英国君主制的偏爱，
他到处害人，这里（指美国——引者注）在某种程度上也受到他的毒害。”[136]在另一方面，杰斐逊也吸取了英国17世纪思想学说中的某些要素，特别是洛
克的思想，尽管他摈弃了洛克思想中的非民主成份。
然而，杰斐逊民主思想的更为重要的来源是人民群众。正是由于他经常接近人民，同情人民的遭遇，人民的渴望和感情才成为他的思想的组成部分。换言之，他的民主思想是由于向人民吸取滋养而成长起来的。
杰斐逊虽然出身于贵族，但是他与一般高踞于人民之上的贵族不同，他经常接近人民，关心人民的疾苦。他日常出门时很少坐车，而喜欢骑马，因为他感到
这是接近下层的最好办法。在策马出游时，他习以为常地在小农或手工业者家门前下马，与他们攀谈，了解他们的生活和要求。他写道：“每个国家的政治都值得严
肃的研究，特别是在内政方面。要研究它对于人民福利的影响。要利用各种可能进入劳动者家中，特别是在他们吃饭的时候，注意他们吃的什么，穿的如何，他们是
否被迫进行过于紧张的劳动。”[137]正是由于经常接触下层人民，了解人民的疾苦，才产生了杰斐逊的民主思想。
杰斐逊幼年居住在弗吉尼亚边疆地区。这里的民主环境也是塑造他的民主思想的重要因素之一。他出生在弗吉尼亚边境的农业地区，他在8岁以前还未见过
超过20家的村庄。他的邻居和同辈人都是参加地方政府管理的刚劲精干的边疆民主派分子。他所熟悉的都是边疆的自给自足的小农的自然经济。他耳濡目染了边疆
的朴素自然的民主生活。因此，对于民主的信仰，对于农业的热爱，自幼就扎根在他的思想深处。[138]
最后，他之出使法国及旅游欧洲，使他亲身接触到18世纪末法国大革命前夕欧洲封建统治下的暴政及其积弊，这使得他进一步认识到争取自由的必要。
杰斐逊的民主思想，是封建社会向资本主义社会过渡、资本主义社会的阶级矛盾尚处在萌芽状态的历史时期的产物，它在本质上是反映了劳动农民的要求的小资产阶级民主主义思想。
杰斐逊痛恨暴君及一切压迫者，反对贵族特权，反对奴隶制度；他厌恶资本主义社会，强调自由和平等，反对贫富悬殊现象，向往一个以小农为主的农业社
会——这一切都表明他捍卫的是劳动农民的利益，他反映的是劳动农民的梦想和渴望。他所追求的一个没有剥削、没有压迫、人人享有最大限度的自由和平等的民主
权利的小农共和烟，正是美国广大劳动农民梦寐以求的理想王国。
但是，在杰斐逊的思想里是精华糟粕并存，是良窳互见的，其中既有大量的积极成份，也有不少消极成份。他之反对奴隶制度，反对贵族门第特权，反对暴
政，主张限制权力，维护人民的革命的权利及人民的民主权利，重视教育等等，都是适应时代前进的潮流，有积极意义的，而且其中有不少真识灼见及独到的见解。
但是他幻想使美国摆脱资本主义矛盾，使它从发展中的资本主义社会倒退到田园式的小农社会，这无疑是空想的。这充分反映了他的世界观的局限性。这是他思想中
的消极面。而且，即使他的思想主张中的积极部分，他也没有认真坚决地把它们贯彻到实际中去。在他任美国总统的八年当中，他并没有充分地把自己的抱负和主张
付诸实施，在许多地方他与现实妥协了。
虽然如此，杰斐逊的民主思想的伟大的历史意义是应予肯定的。第一，他的民主义纲领，在独立战争期间、战争后年代以及他担任总统期间在一定程度上促
进了美国政治和社会经济的民主化。第二，他为美国民主传统奠定了基础，他的民主思想一直是鼓舞美国人民争取政治民主及社会进步的巨大动力。
注释：
[1]帕林顿（Vernon Louis Parrington）：《美国思潮中的主流》（Main Currents in
American Thought ）,纽约，1954年，第1卷，第300页。
[2]科克和佩登（Koch and Peden）:《杰斐逊的生平和著作选》（The Life and Selected
Writings of Thomas Jefferson），第624页。以下引用时简称《生平和著作选》。
[3]同上书，第672-673页。
[4]同上书，第711-712页。
[5]梅利亚姆（Edward Merriam）：《美国政治学说史》（A History of American
Political Theories），纽约，1920年，第162-163页。
[6]前引《生平和著作选》，第673页。
[7]同上书，第711-712页。
[8]同上书，第672-673页。
[9]潘凯克（Pancake）：《革命的哲学家：托马斯·杰斐逊著作选》（Thomas
Jefferson: Revolutionary Philosopher; A Selection of Writings），第22页。以下引用时简称《著作选》。
[10][11]前引《美国思潮中的主流》，同卷，第360页。
[12]博伊德（Boyd）：《杰斐逊全集》（The Papers of Thomas Jefferson），第10卷，第244-245页。
[13]前引《生平和著作选》，第604页。
[14]方纳（Philip Foner）：《杰斐逊著作选》（Thomas Jefferson, Selections From
his Writings），第55-56页。
[15]前引《生平和著作选》，第411-412页、382页。
[16]马隆（Dumas Malone）：《杰斐逊与他的时代》（Jefferson and His Time ），第2卷，第156页。
[17]前引《生平和著作选》，第681页。
[18]同上书，第654-655页。
[19]前引《杰斐逊与他的时代》，第3卷，第47页。
[20]前引《著作选》，第39-40页。
[21]马隆（Dumas Malone）：《作为政治领袖的杰斐逊》（Thomas Jefferson As
Political Leader），第50页。
[22]前引《美国政治学说史》，第153-154页。
[23]《马克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1956年版，第411页。
[24]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第175页。
[25] 前引《杰斐逊全集》，第1卷，第134页。
[26]同上书，第423页。
[27] 前引《杰斐逊与他的时代》，第2卷，第223页。
[28]帕特森（Patterson）：《杰斐逊的宪法原则》（The Constitutional Principles of
Thomas Jefferson），第103页。
[29]前引《杰斐逊全集》，第1卷，第123页。
[30]前引《杰斐逊著作选》，第52页。
[31]同上书，第52页。
[32]前引《著作选》，第107-108页。
[33]前引《杰斐逊全集》，第1卷，第423-424页。
[34]同上书，第12卷，第356页。
[35]同上书，第378页。
[36]前引《生平和著作选》，第521-522页。
[37] 前引《杰斐逊与他的时代》，第2卷，第xviii页、 xiii页。
[38] 前引《生平和著作选》，第521-522页。
[39]前引《杰斐逊全集》，第12卷，第356页。
[40]前引《杰斐逊与他的时代》，第2卷，第158页。
[41]前引《杰斐逊全集》，第11卷，第92-93页。
[42]莫尔斯（John T.Morse ,Jr）：《杰斐逊全集》（Thomas Jefferson），波士顿，1890年，第91页。
[43]前引《杰斐逊与他的时代》，第2卷，第166页。
[44]前引《生平和著作选》，第654-655页。
[45]同上书，第681-682页。
[46]前引《杰斐逊与他的时代》，第3卷，第47页。
[47]前引《杰斐逊著作选》，第17页。
[48]转引自《美国历史评论》（American Historical Review），第６７卷第３号，第６４７页。
[49]前引《生平和著作选》，第670页。
[50]同上书，第670-673页。
[51]同上书，第618页。
[52]前引《著作选》，第31页。
[53]前引《生平和著作选》，第711页。
[54]前引《著作选》，第23页。
[55]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第238-239页。
[56]前引《杰斐逊著作选》，第57-58页。
[57]多德（William E.Dodd）：《旧南方的政治家们》（Statesmen of the Old South）,纽约，1929年，第73页。
[58][59]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第379页。
[60]比尔德（Charles Beard）：《杰斐逊民主的经济起源》（The Economic origins
of Jeffersonian democracy）,第467页。
[61]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第238-239页。
[62]前引《生平和著作选》，第670页。
[63]前引《美国思潮中的主流》，第1卷，第357页。
[64][65]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第380页。
[66]前引《杰斐逊的宪法原则》，第98-99页。
[67]同上书，第100页。
[68]前引《美国思潮中的主流》，第1卷，第359页。
[69]前引《杰斐逊民主的经济起源》，第452-453页；前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第380—381页。
[70]前引《杰斐逊的宪法原则》，第106-107页。
[71]前引《生平和著作选》，第662页。
[72]前引《杰斐逊的宪法原则》，第106页。
[73]前引《美国思潮中的主流》，第1卷，第351页。
[74]前引《杰斐逊的宪法原则》，第104-109页。
[75]同上书，第109页。
[76]前引《著作选》，第212-213页。
[77]前引《生平和著作选》，第597页、52页。
[78]前引《杰斐逊的宪法原则》，第174-175页。
[79]比尔德夫妇：《美国文明的兴起》，第1卷，第379页。
[80]前引《杰斐逊的宪法原则》，第183页。
[81]前引《生平和著作选》，第544-545页。
[82]前引《美国文明的兴起》，第2卷，第380页。
[83]前引《杰斐逊的宪法原则》，第183页。
[84]同上书，第53—54页。
[85]前引《杰斐逊著作选》，第14页。
[86]前引《杰斐逊的宪法原则》，第185页。
[87]前引《杰斐逊全集》，第2卷，第49页。
[88][90][91]前引《杰斐逊的宪法原则》，第185-186页。
[89]前引《生平和著作选》，第576页。
[92]前引《杰斐逊的宪法原则》，第181-182页。
[93]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第275-276页。
[94]前引《著作选》，第321-323页。
[95]前引《生平和著作选》，第51-52页。
[96]转引自《美国历史评论》，第58卷，第1号，第25-26页、23页、30-31页。
[97]前引《生平和著作选》，第488-492页。
[98][99]前引《著作选》，第36-39页。
[100][101]前引《著作选》，第36-39页。
[102]前引《生平和著作选》，第714页。
[103]前引《著作选》，第37页。
[104]同上书，第39页。
[105][106]同上书，第25-26页。
[107]前引《美国历史评论》，第61卷第2号，第345页。
[108]前引《著作选》，第29页。
[109]前引《杰斐逊全集》，第8卷，第682页。
[110]前引《生平和著作选》，第411-412页。
[111]前引《杰斐逊与他的时代》，第2卷，第129页。
[112][113]前引《生平和著作选》，第389-390页。
[114]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第254页。
[115]前引《美国文明的兴起》，第1卷，第378页。
[116]前引《生平和著作选》，第384页。
[117]同上书，第280页。
[118]前引《杰斐逊民主的经济起源》，第426页、424页。
[119]前引《生平和著作选》，第377页。
[120]前引《著作选》，第113-115页。
[121]前引《杰斐逊与他的时代》，第2卷，第430页。
[122]前引《美国思潮中的主流》，第1卷，第346页。
[123]前引《著作选》，第114-115页。
[124]前引《美国思潮中的主流》，第1卷，第348页。
[125]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第176页。
[126]前引《著作选》，第54-55页。
[127]前引《生平和著作选》，第25页。
[128]前引《著作选》，第307-308页。
[130][131]前引《杰斐逊与他的时代》，第1卷，第364-366页。
[132]前引《著作选》，第315-316页。
[133]同上书，第306页。
[134]前引《美国政治学说史》，第167-169页。
[135]前引《美国思潮中的主流》，第1卷，第343页。
[136]前引《美国政治学说史》，第167-168页。
[137]前引《杰斐逊著作选》，第21页。
[138]前引《美国思潮中的主流》，第1卷，第351页。
[本文原载中国美国史研究会编《美国史论文集》（三联书店1980年版），收入黄安年等主编《美国史研究与学术创新》，中国法制出版社2003年版]