打嗝洁净的灵魂，说：”我们的导游在解释为什么在圣胡安Chamula吞掉镇下来可口可乐Tzotzil的人，而在当地的教堂祈祷。

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小教堂和其混合前西班牙的神秘主义和传统的天主教的做法，是一个陌生人通过恰帕斯州的行程停止。 除了宗教和仪式，恰帕斯是什么使得墨西哥特殊的混合：雄伟的废墟中，土著传统，手工工艺品，殖民时期的建筑和吞噬丛林。

恰帕斯州是一个伟大的玛雅文明，通过墨西哥南部延伸到危地马拉和洪都拉斯于2000至公元前16世纪西班牙征服的心脏。 包括多个种族和语言群体，包括在Lacandon，三防手机继续生活和工作中的同名森林，恰帕斯州土著人大部分居住在北部与危地马拉边境附近的状态。 恰帕斯州现今土著人口中，约有27％是马雅各组的直接后裔，并在当地的语言和传统服饰，其古老的文化仍然是明显的。

圣克里斯托瓦尔拉斯卡萨斯
圣克里斯托瓦尔是一个令人印象深刻的殖民城镇，完美的人看很多街头咖啡馆之一，或沿着鹅卵石铺就的街道蜿蜒过去用红色石板的屋顶柔和的浅色建筑物。 时尚在这里并没有改变几百年来，土著妇女仍然穿着僵硬的长毛茸茸的黑裙子，cummerbunds和刺绣的缎面上衣，他们的祖先的青睐。

花一个下午索卡洛 （主方）与令人印象深刻的，定期举办现场马林巴音乐的演奏台完整的周围徘徊。 大教堂和圣多明各教堂也值得金箔内饰和巴洛克式的门面单独访问。

这个镇是一个购物的枢纽，无论是在独立商店出售货物从当地集体和在圣多明各附近卖实惠明亮的绣花地毯，上衣和软装饰市场。 值得一站是的德勒Leñateros - Woodlander工作坊。 成立于1975年由美国诗人安巴尔过去，利润共享集体版画玛雅语书籍和陪同西班牙语和英语翻译。 所有的书籍，卡片和纸都是手工制作，使用天然纤维，如花卉，甘蔗，香蕉叶，仙人掌及椰子壳。 同时记录口头玛雅历史，集体列车和员工的人，否则没有进入正规教育。

在最近的历史，城市是于1994年，萨帕塔武装起义的中心。 在这一年的1月1日，北美自由贸易协定的签署和国家萨帕塔解放军 - 当地土著人 - 被占领的四个镇在恰帕斯，同时呼吁更好的条件为土著人民和保护公共土地。 城市的短暂叛军占领的唯一明显的迹象是萨帕塔娃娃，用木枪，在市场出售。

找出更多关于玛雅历史，留在， 钠Bolom酒店 （名字是“美洲虎之家”Ttozil）。 成立于1950年由丹麦考古学家弗兰斯·布洛姆和他的人类学家和摄影师的妻子格特鲁德·迪比，侧滑手机酒店拥有广泛收集玛雅社区在Lacandon丛林夫妇的工作所收集的照片和文物。 美丽宽敞的庭院和园林空间的殖民房子仍然是玛雅研究中心和基地，出售在偏远土著社区制作的手工艺品。

圣胡安巴蒂斯塔教堂，圣胡安Chamula
由西班牙征服者强加的玛雅文化和天主教的结合是最好的经历很短的车程从圣克里斯托瓦尔北部。 表面上是在其外观的天主教，进入圣胡安巴蒂斯塔在圣胡安教堂Chamula是在国家最令人惊讶的经验之一。

一些描写耶稣挂在天花板上，但在这里结束与一个典型的天主教教会的相似之处。 小团体的信徒坐在松针覆盖地面上呗，光蜡烛和SIP碳酸饮料行。 活鸡的脖子被轻轻折断发行和妇女高唱，而随地吐痰当地酿造痘，一个强有力的过灵魂清洗打嗝之间的小改变玉米发酵制成的酒精。